何种自然?何谓法?——对阿奎那自然法概念的一个评注

What's Law? Which Nature? A Commentary on Thomas Aquinas' s Conception of Nature Law

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归属学者:

杨天江

归属院系:

行政法学院

作者:

杨天江

摘要:

对自然法的任何概念反思都必须首先厘清什么是"自然"(Nature)、什么是"法"(Law)。尽管在自然法的理论化过程中各种学说林林总总,但真正把自然法作为法之一种进行深入探究的首推托马斯·阿奎那。他在对法的讨论中极为连贯地融合了"自然"与"理性",把自然法定义为理性造物对永恒法的分有。永恒法是上帝智慧的彰显,是一切法律的根源,自然法则代表着人的实践理性对永恒法的主动参与。借助实践理性与思辨理性的对比,阿奎那把自然法定位为实践理性对善的理解和趋避所形成的若干原则。自然倾向,尤其是人所特有的自然倾向为实践理性提供着质料性的内容,正是通过对人类生活的目的及其所涵摄的复杂而又具体的各种人性倾向的反思,自然法才能作为真正的法指引和评判人类实践活动。就此而论,阿奎那的自然法概念是建立在一种目的论式的人性观基础之上的。

语种:

中文

出版日期:

2016-09-30

学科:

法学理论

提交日期

2018-01-11

引用参考

杨天江. 何种自然?何谓法?——对阿奎那自然法概念的一个评注[J]. 人大法律评论,2016(02):253-269.

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  • dc.title
  • 何种自然?何谓法?——对阿奎那自然法概念的一个评注
  • dc.contributor.author
  • 杨天江
  • dc.contributor.author
  • Yang Tianjiang
  • dc.contributor.affiliation
  • 西南政法大学行政法学院;
  • dc.publisher
  • 人大法律评论
  • dc.publisher
  • Renmin University Law Review
  • dc.identifier.year
  • 2016
  • dc.identifier.issue
  • 02
  • dc.identifier.page
  • 253-269
  • dc.date.issued
  • 2016-09-30
  • dc.language.iso
  • 中文
  • dc.subject
  • 托马斯·阿奎那;;自然法;;实践理性;;目的论
  • dc.subject
  • Thomas Aquinas;;Natural Law;;Practical reason;;Teleology
  • dc.description.abstract
  • 对自然法的任何概念反思都必须首先厘清什么是"自然"(Nature)、什么是"法"(Law)。尽管在自然法的理论化过程中各种学说林林总总,但真正把自然法作为法之一种进行深入探究的首推托马斯·阿奎那。他在对法的讨论中极为连贯地融合了"自然"与"理性",把自然法定义为理性造物对永恒法的分有。永恒法是上帝智慧的彰显,是一切法律的根源,自然法则代表着人的实践理性对永恒法的主动参与。借助实践理性与思辨理性的对比,阿奎那把自然法定位为实践理性对善的理解和趋避所形成的若干原则。自然倾向,尤其是人所特有的自然倾向为实践理性提供着质料性的内容,正是通过对人类生活的目的及其所涵摄的复杂而又具体的各种人性倾向的反思,自然法才能作为真正的法指引和评判人类实践活动。就此而论,阿奎那的自然法概念是建立在一种目的论式的人性观基础之上的。
  • dc.description.abstract
  • Any reflection on the conception of Natural Law must determine What's Law and Which Nature at first.Although there have been different kinds of approaches on theorizing Natural Law,Thomas Aquinas was the first to take Natural Law seriously as one kind of law,included it into a comprehensive and united architecture of law,and explained it logically and beautifully.By dint of defining Natural Law as participation legis aeternae in rationali creatura,he fused Natural Law and Eternal Law perfectly.The latter is the manifestation of Divine Providence and the source of all kinds of Laws,and the former is the active participation by human practical reason in the latter.In virtue of the analogy between practical reason and speculative reason,he specified Natural Law as several principles which come into being when practical reason understood good and pursued it or avoided it.Natural Inclinations,especially the Natural Inclinations proper to human beings,provide material contents for practical reason.It is only by reflection on the purpose and end of human life and its complex and concrete human inclinations that Natural Law can be a true law to direct and judge human practice.As such,a teleological conception of human nature is crucial to understand Aquinas' s concept of Natural Law.
  • dc.subject.discipline
  • D909.1
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