西南政法大学机构知识库，欢迎您

摘要： 杜亚泉对中国的国民性具有许多独到的见解。杜亚泉认为中国的国民性中既有"素乏独立之精神""素乏国家观念""常注重于现在之事实""涣如散沙""以享福为人生之目的"、深陷"利欲与义气"的弱点,也有勤俭耐劳、爱好和平与度量宽容的...

摘要： 学界对于马克思学说初入中国的争议集中表现为:中国社会何时知道马克思及其学说?中国人中谁最早宣传马克思?据笔者所见:中国社会知道马克思及其学说当在1898年,而且可以肯定地说,是20世纪初活跃在日本的中国人最早宣传了马克思...

摘要： 社会矛盾化解工作是民族地区推进全面依法治国战略的重要场域,是民族地区推动和谐社会、小康社会建设的重要举措,理所应当受到高度重视与全力落实。然而,由于各种主客观原因,当前民族地区社会矛盾化解工作还存在诸多不足,与全面依法治...

摘要： 对于"新文化运动",我们不能满足于"是"与"非"、"对"与"错"的叙述与评点,而应把它作为历史参考。因此,应将它置于当时社会的大变局与大趋向之中,如此才能深刻体悟到"新文化运动"何以将"文化"作为运动的核心,何以又冠以"...

摘要： 曾国藩为官之道贯穿于四个方面:勤以治事、恕以待人、廉以服众和明以应务,充分体现了"血诚"、"克己"、"中道"的特点。一方面,居官自律,足为后世之典范;另一方面,建功立业,堪当护国之柱石。我们要正视其为官之道中圆融自保的世...

摘要： 在中国历史上,村庄一直存在着传统权威,即皇权、绅权、宗族权、宗教权交叉形成的权威对村庄进行治理,建国后人民公社体制得以形成,共产党形成了魅力型权威。家庭联产承包责任制实施以来,村庄又形成了乡镇政府、村党支部、村民委员会的...

摘要： 近代中国社会曾经面临种种的问题与困境,思想精英和政治精英们经过思索、尝试后提出了实现民族复兴的各种方案。回顾与反思这些方案的实施内容、模式选择、路径博弈、策略运用及主导思想等,可以为持续健康推动中国特色社会主义现代化建设...

摘要： 清末民初中国人口有多少?通行的说法是"四万万"。孙中山亦津津乐道。不过,在孙中山那里内涵有三:"四万万"只是一个概数;"四万万"是指不确定多数的人民;"四万万"并不包括中国领土上的所有人,主要指汉族人民。这个数据,是清朝...

摘要： “科学”和“民主”是五四启蒙思想运动的两面旗帜，妇孺咸知。二者的关系，通常认为是并举的，不存在谁是“本”谁是“末”的问题。二者究竟有无“本”“末”的关系，不妨去考察一下陈独秀当时是如何提及“科学”与“民主”的。$$ 他...

摘要： 今天的中国乡村社会，已经不可能存在像古代那样退居乡里的士大夫了。一代之事必有一代之人为之。新的时代必将有契合它的各种秀异分子。因此，不同的乡村区域，应结合本土实际，着力培育和凝聚新乡贤。$$ 情感认同。一方面，以故土情...

摘要： 从比较的视野来考察,胡适所传布的自由主义思想并非拘泥于西方的英美传统。就其与中国早期自由民权思想的关系而言,虽在思想内容上呈现出不同程度的一致性,但不可过分地夸大前辈思想家如严复、梁启超对胡适的影响。再就其与陈独秀、李大...

摘要： 1911年10月的武昌首义推倒清王朝的专制统治，开辟了一个全新的时代即民国时代。让位于袁世凯的孙中山，本想专心致志于实业建设，岂料中国旋即陷入武人乱政、旧官僚横行霸道之局面。民国建立十年有余，包括孙中山在内的国人常有“民...

摘要： 当代中国乡村治理的场域发生着重要变化:从表象而言,出现乡村的边缘化、荒芜、空心化;更为严峻的挑战是,乡村的精英人士大量流失、自治制度的失语失效、乡村治理的精神呈现断裂。为此,我们主张因地制宜将新时期的乡贤吸纳到乡村治理体...

摘要： 中华民国建立后,国人常有"民初不如晚清"之慨叹。这实际上涉及如何认识辛亥革命成败的问题。孙中山为此进行了频频的思考。他认为,有五大原因使得革命建国受挫:"知之非艰,行之惟艰"说之毒害;"革命军起,革命党消"舆论之影响;各...

摘要： 当前中国共产党制度建设的运行程序和具体内容有了很大进展。然而与国家治理现代化的要求相比,党的制度建设还有待进一步推进。中国共产党务必要主动适应国家治理现代化的发展态势,坚持科学化、系统化、民主化、法治化和常态化的发展取向...

摘要： 中国梦,是中共十八大以来以习近平为总书记的党中央提出来的重要指导思想和重要执政理念,它为实现中华民族伟大复兴指明了方向。它赋予了"大同"梦以新的时代内涵;而"大同"梦作为"中国梦"的古典表达,也昭示着过往中国人生活的追求...

摘要： 推进中国基层治理创新,应在制度与法治硬约束的背后,形成文化的柔性引导,这主要是因为"文化"渗透于治理的推进者、治理的承受者、治理的纽带、治理的绩效以及治理的环境之中,可谓治理的精神内核。基于"基层"之治理现状,要积极采取...

摘要： 严复对分权说的理解明显体现为以1905年为分水岭。在1905年前,严复主要是译述孟德斯鸠的分权说,尽管多有曲解,但难掩推崇之意。在1905年后,他对分权说的理解总是同立宪政体联系起来。他尤其详细解说、辨析了英国宪政,真可...

摘要： 比照孟德斯鸠《论法的精神》的纳琴特英译本,严复关于政体三分法的译述不一,但总括以"民主"与"君主"两类。对三种政体所表现的精神,严复则译述为"民主以德"、"君主以礼"以及"专制以刑",然而对"德"、"礼"与"刑"的理解又...

摘要： 中国政治思想史对于政治学学科发展与建设之贡献何在?应从以下几方面来检视:中国人是在何种背景下进入政治议题的;中国人理解政治议题的方式是怎样的;中国人是怎样言说政治议题的;中国人是如何处理政治议题的;中国人是如何评估政治议...